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Mercredi 9 novembre 2022

Pour nombre d’entre vous, ceci est la première newsletter des Glorieuses que vous recevez, bienvenue !

Dans la newsletter, depuis septembre, je mène une enquête sur le beau – et, plus précisément, sur à quoi ressemble le beau dans une utopie féministe. Nous avons vu comme l’artiste Wang Ruohan crée un sentiment d’amour éternel ou encore comment la dictature de l’immédiateté condamne les femmes à l’invisibilité de leur existence avec la philosophe Claire Marin.

Si vous connaissez une personne que cela peut intéresser, vous pouvez lui recommander cette newsletter et si vous connaissez quelqu’un dont la vision pourrait nous aider a y voir plus clair dans cette question, je suis preneuse aussi. Vous avez juste à répondre à cet e-mail.

Des nouvelles de la pétition #4novembre9h10 – 5,600 personnes ont signé en faveur de l’égalité salariale pour demander : l’application
du principe d’égaconditionnalité, une revalorisation des métiers féminisés et un congé parental équivalent pour les deux parents. SI vous voulez signer la pétition, c’est ici !

« Il ne faut pas accepter cette invisibilité », me rétorque Fanny Viollet. « C’est le regardeur qui rend le travail des femmes invisibles. » Le regardeur ? C’est lui celui qui légitime – ou non – les œuvres des femmes. C’est lui qui décide – ou non – d’enclencher le processus d’invisibilisation de l’œuvre d’une femme. C’est celui qui dit au pire rien du tout et au mieux « cette peinture est tellement réussie qu’on ne la croirait pas due à une femme » (comme l’a dit le peintre Hans Hofmann à propos de Lee Krasner). À la tyrannie du regardeur, Fanny Viollet répond : « Pour ma part, je n’ai jamais
cherché à être visible, peut-être pour ne pas dépendre de l’œil de ce regardeur. »

Mais que se passe-t-il quand une société tout entière est construite de « regardeurs » qui ferment les yeux sur les créations des femmes ? Les femmes artistes n’existent pas. Ou elles existent mal. « Alors que les poétesses et les écrivaines féministes commentent le travail des unes et des autres et écrivent sur leurs propres processus, nous, artistes visuelles, avons tendance à garder le silence et à laisser les autres écrire pour nous », écrit l’artiste Harmony Hammond (Feminist Abstrait Art. A Political Viewpoint, Heresies, 1977). « Notre silence contribue au manque de dialogue
entre le public des artistes, au manque de critique d’un point de vue féministe, et finalement à la mauvaise interprétation de notre travail. » C’est sans doute pour cela que Fanny Viollet crée ses propres mots pour décrire précisément son travail. Elle invente le nom de « piqueture » pour décrire la technique de broder des textes à la machine à coudre. « Si au début de sa carrière elle recourt au point de croix, l’artiste l’abandonne progressivement à partir de 1983 au profit du piqué libre qui permet non seulement de dessiner mais aussi d’écrire en toute liberté, dans un geste impulsif et spontané, proche de l’automatisme », peut-on lire dans le catalogue de l’exposition de Fanny Viollet à la librairie
Métamorphoses. « Le piqué libre, enseigné depuis 1990, est aujourd’hui largement répandu dans la création textile ».

Fanny Viollet a créé un monde dans lequel les regardeurs n’ont pas le pouvoir d’invisibiliser son travail. Un monde où c’est elle qui décide de l’existence de son œuvre et c’est toujours qui décide de la manière dont son œuvre doit être décrite. « Mais n’oublions pas, me confie-t-elle à son tour, que c’est le regardeur le plus malheureux. S’il n’arrive pas à célébrer nos idées, c’est qu’il n’en profite pas et qu’il ne s’associe pas à la joie qui est dessinée devant lui. »

« Fanny Viollet ou les métamorphoses du fil » – exposition à voir jusqu’au samedi 12 novembre à la librairie Métamorphoses, 17, rue Jacob, 75006 Paris.

Les visuels choisis pour illustrer la newsletter sont issus du film réalisé par Marianne Gaslin et Hélène Degrandcourt intitulé Fanny Viollet, le temps-fil.